2022高考必备:考场议论文写作满分技能

中心任务:鲜明、正面地提出中心论点。为了强调论点,可以让论点另起一行单独成段。段落上可以是一段,可以是两段,但字数应控制在一百字左右。

第一,要明。要一下子让读者知道你要说什么,也就是让读者了解你的论点或论题。要让读者知道你在谈哪方面的问题,开篇知其旨意。

第二,要美。只有美,才能达到吸引读者的目的。文章开头的美,主要指技巧美。

简洁是明朗的保证。有的考生开头叙述抒情语言过长,有的考生在写材料作文时,原封不动地引进原材料,这些都是开头不简洁。引进原材料办法有两个:一个是对原材料“一言以蔽之”

高度概括;另一个是选取原材料中一句有代表性的话,让读者知道原材料大致是个什么意思就行可以了。不管引不引原材料,开头都要削去繁杂的叙述、抒情,凸显作文的论点。

5.转述事例后,需要分析,使材料与观点融为一体。如果缺乏分析,那就是堆砌材料。

6.段落上,每一个分论点可以是一段,也可是两段;字数上,每个分论点200字左右。

从高考优秀作文看,这是一段集中的论述,语言要精要、恰当,字数100字左右。这一部分的作用:

好的开头,是成功的一半,作文亦如此。总的来说,开头有“三求”:“深”、“美”、“简”。

这种方式最易采用,不仅开篇可用,全篇亦可用,以彰显文化底蕴。注意:引用要准确。

【例】诗人海顿曾言:“人的最大痛苦就在于苦求而不得。”诚然,每个人都有自己的局限性,但是,拘囿者死,超脱者生。你可见那破篱下的蔷薇静株,超越围篱,香气馥郁,别样鲜红!

例2:哈佛大学有句校训:“人无法选择自然的故乡,但你可以选择心灵的故乡。”与书籍为伴,让心灵在一次次的洗礼中得到升华。很多年之后,你会发现,你心灵的故乡是那么亲切和实在,你的人生是那么美好和纯洁!

【例】有这样一则故事:一个盲人走夜路,手里总是提着灯笼缓缓前行。人们很好奇,不解地问:“你又看不 见东西,为什么还提着灯笼走路啊?”盲人回答说:“我提灯笼是为了给别人照路,避免他们撞到我。”

世界并不是一个人的世界,她需要世界中的每一个人去维护。当你心中只有自己的时候,你可能把麻烦留给了自己;当你心中想着他人的时候,可能他人也在不知不觉中方便了你。

【例】青瓷缸中溶溶水影,养的是水仙清丽;污泥塘里深深沼洼,养的是白莲洁净。倘若人品是哺育艺术的土壤,为何白莲见不到泥土色,闻不见土壤气?性情急徐固然可从字里行间略窥几许,而人品一说,实难揣测。然而我们欣赏艺术,并非一定要读作者生平,只要骨子里渴望开出一朵好花。

【例】一百年前,中国青年高举民主科学的旗帜,孕育了以爱国主义为核心的五四精神;一百年来,中国青年满怀对祖国和人民的热爱,书写了一篇又一篇壮丽诗篇。今天,中国青年又当如何呢?当代中国青年当传递五四火炬,挑起时代大梁,实现强国之梦!

着眼五四运动、爱国精神起笔,以设问方式引出观点,点明当代中国青年责任,入题简洁,观点鲜明。

【例】 蝴蝶带着无色的翅膀破茧而出,以翼为光屏,在阳光沐浴下,获得色彩斑斓的华衣。我们同样有着对阳光的渴盼,怀着本真的初心降临于世,以心为画布,由流光绘彩,得到多彩的人生。

然而,蝴蝶的翅膀在显微镜的观察下依旧保留了纯洁的颜色,而我们身处这五光十色滚滚红尘中,是否还保留了那颗本真的初心?

【例】蒲公英放弃了母亲温暖的怀抱,插上翅膀,去寻找属于自己的世界,于是遍及天涯海角;雨滴放弃了天空中游荡的自由,化作甘露亲吻万物,于是百花嫣然,万物蓬勃……放弃,并不是不作为,恰恰相反,有时只有适当地放弃才能更好地作为。

【例】一抔土只有融进巍峨的泰山,才能享受五岳至尊的光环;一朵浪花只有融入奔腾的江河,才能汇入广阔的海洋;一个人只有把自己融入伟大祖国的怀抱中,才能实现自身的价值。

【例】曾看过这样一句话:不要在走路的时候高仰着头,因为那样会踩到狗屎;也不要总是低着头,因为那样会撞到树。前者是盲目自大,而后者却是自卑。为人处世,自大就会目空一切,不可一世;自卑则会自怨自艾,缩手缩脚。正确的态度应当是,既要自信,也要懂得谦卑和敬畏。

从高铁“霸座”,到公交“互殴”;从国外机场霸道“维权”到景点乱画“到此一游”……

发生在公共场所的这些不文明行为乃至违法事件,受到公众和媒体的普遍谴责,也引发了关于社会文明的思考。为此某报推出“如何提升我们的社会文明”征文活动,希望在我们迈向社会主义现代化的征程中,引导人们思考人的现代化问题,推动构建与我们不断提升的物质文明相适应、与我们的大国身份相匹配的精神文明素养。

群氓,指现今社会中一人所行之错事,多数人趋之若鹜。特点表现为同质均一心理意识,他们拒绝理性而复杂的思考,对提供给他们的各种意见、想法和信念,只简单地选择两个极端,或者全盘接受,或者一概拒绝,将其视为绝对真理或绝对谬误。既然大家都那样做,那恶行似乎也就成为了理所应当之事。

莫让群氓泛滥,才能推动与不断提升的物质文明相适应的社会文明,才能提升与大国身份相匹配的精神文明。

【例】那一个年代,风里来雨里去,只为温饱;那一个年代,时间就是金钱,效率就是生命;那一个年代,大力发展商品经济,解放生产力。还记得 1981 年 4 月 12 日中国第一家超级商场……经济复苏,思想解放,一片繁忙景象!人们自豪地把 20 世纪 80 年代的改革开放比喻为“春天的故事”,那一曲《春天的故事》是否还萦绕在你的耳畔?

【例】几百年的风风雨雨,早已涤荡了风波亭的点点残血;几百年的潮起潮落,早已淹没了零丁洋里的声声叹息;几百年的猎猎西风,早已拂走了牧羊的老者;几百年的漫漫黄沙,早已淹没了西域路上的声声驼铃……然而,岳武穆的满腔热血,文天祥的一颗丹心,苏武的一根竹杖,张骞的十几年牢狱之苦,早已映入史册,成为民族的精神瑰宝。若无意气,他们怎会有如此壮行?

【例】如果生活是海,那么欲望如潮。人生在世,不能没有欲望,就像大海不能不涨潮一样,这是一种自然规律。假如世人都没有欲望,就会对什么事情都不感兴趣,就会缺少热情、缺少投入、缺少追求,那么他的生活画卷将是多么的苍白乏味啊!问题的关键在于,涨潮也有落潮时,如何把握住自己的欲望尺度,不让欲望泛滥成灾,才是明智之举。

【例】每个人的心中,都有一方魂牵梦绕的土地,得意时想到它,失意时念着它。逢年过节,触景生情,随时随地想到它。海天茫茫,风尘碌碌,酒阑灯灺人散后,良辰美景奈何天。洛阳秋风,巴山夜雨,都会情不自禁惦念它。离得久远了,使人愁肠百结。不论历史的车轮如何转动,故乡永远是人心中不灭的灯火。

开头要点扣材料,是保证作文切合题意的好方法。可以概括为直接式:概述材料+精辟分析+亮明观点。

“海日生残夜,江春入旧年”是唐代诗人王湾的名句。诗句在描写景物、节令之中,蕴涵着一种自然理趣:海日生于残夜,将驱尽黑暗;江春,那江上景物所表现的“春意”,闯入旧年,将赶走严冬。诗句在描绘大江日出的壮美意境中,形象地昭示出新、旧事物更替的客观辩证之理。生活中的许多事物和现象,都含有这两句诗的意境与哲理。

请根据自己阅读诗句所体会到的意境与哲理,联系现实生活,写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

“海日生残夜,江春入旧年”的意思是:海日生于残夜,将驱尽黑暗;春意闯入旧年,将赶走严冬。诗句形象地昭示出新、旧事物更替的道理:只有告别旧事物,才能迎来新事物。人生亦如此,只有告别“旧”我,才能迎接“新”生。

2、简洁概括材料,阐释分析,提出论点。——忌:撇开材料,另起炉灶;简单抄袭,一笔带过。

乡间有谚语:“丝瓜藤,肉豆须,分不清。”意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的藤须一旦纠缠在一起,是很难分开的。有个小孩想分辨两者的不同,结果把自家庭院里丝瓜肉豆的那些纠结纠结错综的茎叶都扯断了。父亲看了好笑,就说:“种它们是挑来吃的,不是用来分辨的呀。你只要照顾他们长大,摘下瓜和都来吃就好了。”

要求:1、选准角度,确定立意;2、自拟题目;3、除诗歌外,文体不限;4、字数不少于800字。

“丝瓜藤,肉豆须,分不清。”小孩想要分辨两者不同,却扯断了枝条,然作为食物,茎叶纠结又有何大碍呢?既然当初种植之时是为取其实而啖,那么在生长过程中就该不忘初心,顺其自然,不应因现状复杂变化而改变人生前行的方向。所以,人应该不忘初心,坚守自我,成就人生。

丝瓜藤蔓与肉豆茎须长在了一起,小孩执意要将它们分开,而大人阻止了小孩的行为说菜是为了吃的。对于对任何事都充满好奇的小孩来说分辨丝瓜与肉豆是最重要的,因为他们想还事情一个真相;而对于只重结果的大人来说,能吃到瓜与豆才是最重要的。这体现了大人与小孩思维的差别。从某种意义上来看,若视前者为形式,而后者则可以视作是内涵;若将这个问题放到柴米油盐的生活之中来说,我们便会由此想到——形式并不重要,内涵才是一切的本源。

开头部分(第一段)不复述材料,而直接列述与之在内涵上有密切关联的内容(类比、名言、事例、现实),便于增强立论的现实针对性。(第二段)点扣材料。

某书店开启24小时经营模式。两年来,每到深夜,当大部分顾客离去,有一些人却走进书店。他们中有喜欢夜读的市民,有自习大学生,有外来务工人员,也有流浪者和拾荒者。书店从来不驱赶任何人。工作人员说:“有些人看看着看着就睡着了,但他们只要来看书,哪怕只看一页,只看一行,都是我们的读者;甚至有的人只是进来休息一下,我们也觉得自己的工作是有意义的。”

要求:(1)选准角度,自定立意;(2)自拟题目;(3)除诗歌外,文体不限;(4)文体特征鲜明。

迪金森曾这样描述生命的意义:如果我能减轻一个生命的痛苦,抚慰一处创伤,或是令一只离巢的小鸟回到巢里,我便不是徒然活着。这句话引起了我深深的共鸣,“行善举,暖人心”,是一个人生命价值的最好体现。

“24小时书店”里,是爱、善、尊重、包容的栖息地。店员一句句“欢迎来临”的问候,亲切的目光,瞬间将爱的世界点亮。柔和的灯光下,拾荒者得到了尊重,流浪者得到了包容。店员在用小小的善举,温暖了他人的人生,也实现了自己的生命价值。所以,但行善举,莫问前程。

从前,有一个大森林,森林里的动物每年都要举行一次选美比赛。乌鸦总因为一身黑色的羽毛而与冠军无缘。这次,乌鸦终于想了一个办法。它把其他鸟儿掉在地上的羽毛插在自己身上,于是它全身披着各色的羽毛参加比赛。

裁判宣布:“今年的冠军是——乌鸦!”乌鸦兴奋极了,得意洋洋地走上了领奖台。这时。一阵大风吹来,乌鸦身上那些花花绿绿的羽毛洒落一地,全身只留下了凌乱、丑陋的黑毛。

“啊!原来是这样……”台下起哄了。乌鸦在所有动物的嘲笑声中灰溜溜地逃下了台。

要求:①结合材料,选准角度,明确立意;②自拟标题,自选文体(诗歌除外),不少于800字。

生为小草,我当萋萋而摇绿,绝不以落英来粉饰我的缺憾;生为溪流,我当淙淙而流远,绝不以涛声来掩饰我的不足。去掉伪饰,才能还心灵一抹单纯的幸福,还生命一片纯净的本色。

一只乌鸦为了参加群鸟的选美比赛而拾起其他鸟类五彩缤纷的羽毛来装点自己本不出彩的外貌,但拆掉那些本不属于自己的羽毛后,它仍然只是一只外表寒碜的乌鸦。乌鸦捡来的羽毛就是伪饰,这不禁让人联想到方鸿渐那纸假文凭。他用假文凭筑了一座城,跳进去,陷太深,最终将自己埋葬。其实,再高的文凭也不能掩饰方鸿渐的才学疏浅,再华丽的包装也不能改变乌鸦本不漂亮的外貌。所以,为人处世应该去掉伪饰,回归真我。

1、写作中一定要将材料交融到作文中,可以放在开头作引子,也可以放在论证中作论据,在分析中扣材料。

2、写作开篇一定要把题目写进去或者换种方式融进去。(开篇不一定是第1段,一般是前2段,但是一定要挑明主要思想并且把标题融入进去)

蜀国谋赖孔明,勇让关张,却以刘备为王;梁山智有吴用,道有公孙,却以宋江为首;东木西金,南水北火,却以戍土居中。何也?宋公明为人沉稳,刘备做事敦厚,戍土谦稳厚实,终脱颖而出,施展风采,各得其所。由此可见:为人沉稳,才能稳中求胜。那么沉稳从何处来呢?

沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向,只沉迷于现实的花花世界中,自然无法拥有沉稳性格。班超投笔从戎,志在报国,在对匈奴一战中从容不迫,沉稳冷静,终弘扬国威,不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁,志在禁烟,在与洋人交涉中不卑不亢,稳中含刚,终虎门销烟,让洋人胆战心寒。有远大的志向,眼光便放得远,心胸便觉稳下来,故曰:非有志者不能稳也。

沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难,身陷蜜水与襁褓之中,自然无法拥有沉稳的性格,一遇困境,便心浮气躁,岂能成所谓大事者哉。不见文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,左丘失明厥有《国语》,孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难,便无法形成沉稳的性格,也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来,不居安思危,身陷声色犬马,终心浮气躁,毫无沉稳,一夫作难而七庙,身死人手,为天下笑。倘若秦王不念纷奢,经历磨难,以求沉稳,则可递三世以至万世而为君。

沉稳从无欲而来。孟子曰:“无欲者,可王矣”。无欲就是没有私欲,作大事者,不能因蝇头私利而毁坏全局,只有这样才能练就出沉稳的性格,赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲,性格沉稳,终修成正果,普渡众生;诸葛孔明淡泊明志,宁静致远,终运筹帷幄,功成名就。有了私欲,心中自然无法沉稳下来,遇事则慌,处事则乱。霸王以一己私欲,赶走亚父,气走韩信,终被困垓下,遗憾千古,长使英雄泪满襟。霸王之败,后人哀之,后人哀之而不鉴之,则必使后人而复哀后人矣。

刘备以沉稳之心赢得了半壁江山,宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护,而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩,让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧,在我们的人生中也变化出不同的色彩来。

曾经读过著名女作家毕淑敏的一篇名叫《阅读是一种孤独》的文章,今天看到这个作文题目,首先想到了这篇文章,“阅读是一种孤独”也是我对阅读的一点看法,下面就来简单谈一谈。

阅读是一种环境上的孤独。当我们捧读一本书,徜徉在字里行间里,我们与文本对话,与书中人物对话,与作者对话,这时我们需要环境的清幽。嘈杂的环境固然也能读进去,但很难走出来。阅读需要一个宁静温馨的氛围,一个无人打扰的“世外桃源”。曾记否,夜深人静、细雨如丝的夜晚,我们坐在椅上,品一杯香茗,与书相拥,思绪在文字间游走,情感在间跌宕,这样的夜晚是何等惬意!曾记否,在孤灯相伴的夜晚,读孔孟言、悟李杜诗、品刘墉文、赏清玄章,积智慧之沙,建文学之宝塔,感悟文学之纯美,悟得人生之真谛的思路过程!

阅读是一种心理上的孤独。“宁静致远”是一种大境界阅读,同样需要一种境界,那就是心理上的孤独。所谓心理上的孤独,并不是说心理上的孤僻,而是阅读时需要达到的一种境界。祛除芜杂的思想,净化心灵的空间,是阅读需要的一种境界。不管是浏览,还是精读,都要有一种心理孤独的境界,这样,才能真正咀嚼文字的魅力,才能真正走进作者给我们营建的思想空间。

阅读是一种精神上的孤独。古今中外,凡是成大事者,无一不是精神上的强者阅读,是一种获取知识的渠道,是一种丰厚人生积淀的好方法。书籍是人类最好的精神朋友,是至高无上的朋友。人世间,很多事情都是得失参半,当你得到其中的一部分时,同时也意味着失去了一些东西。阅读也是这样,当你在享受读书带给你的快乐时,你也失去了与朋友觥筹交错、推杯换盏的时刻。但作为一个真正读书的人,不因失去这样的机会而惋惜,而是更加庆幸失去了这样的机会,因为他们深知阅读是一种精神上的孤独,没有精神上的孤独,也就不是真正的阅读,只有在精神领域全方位地阅读,才是阅读的真正要义。、

阅读是一种环境、心理、精神上的孤独,这样的孤独是大智慧的孤独,我喜欢这样的孤独!

时间是一只神奇的手,推动着岁月的轮回更替。我们驾一叶扁舟于人生的江渚之上,寻觅传说中的幸福。

厚厚的史册中,从未缺少幸福记录:刘邦是幸福的,因为他胜利了;武则天是幸福的,因为她执政了;杨国忠是幸福的,因为他有权了。然而,项羽是痛苦的,因为他惨败了;唐中宗是痛苦的,因为他被废了;杜甫是痛苦的,因为他失望了。于是,时间追问历史:“幸福何在?”我迎着时间在现代的荒原上呐喊:“幸福在自己心中!”

世间万象,无所不有。幸福,只有用心体会的人才能拥有。每件事的前面都有一扇双面镜,从这面看,很好看;另一面看,丑死了。每个人都有选择的机会,你选哪一面?幸福其实在于自己的把握。对着丑的一面,你万般痛苦,忘记了镜子可以翻过来,于是,幸福与你只是一镜之隔,却遥不可及。而有些人注定是幸福的,因为他们看到丑陋时会翻看镜子的另一面,于是,幸福就属于他们了。

贝多芬就是一位会看镜子的人。当有人问他是否为失聪而痛苦时,他说:“不,我很幸福!因为我仅仅失去了六分之一!除了耳,我还有眼、鼻、嘴、手、脚。”还有六分之五,这就是贝多芬从镜子另一面看到的幸福。

求幸福,就要有点阿Q精神。鲁迅笔下的阿Q,是一个被辛辣讽刺的对象。然而,从另一个角度看,容易满足、善于自我开解的阿Q也是幸福的。

面对死亡,是恐惧不已,还是坦然笑迎?尼克松知晓自己患了癌症以后,竟微笑着这样诠释死亡:“酒吧打烊时我就离开!”这简直就是一个“阿Q”,一个美国版“阿Q”。在余留的生命中,他依然很幸福。

幸福,似乎很难定义。其实,幸福就是一种思维方式。选择了正确的思维方式,你就选择了幸福快乐。

历史的千年余辉摇落了那些花季雨季,我们不妨把或深或浅的记忆放进日记,把或多或少的往事交给岁月,选择一种正确的思维方式,不再因外界的风声鹤唳而瑟瑟发抖,不再因世间的荣辱得失而锱铢必较,不再因生命的倏忽飘逝而惆怅莫名–人生因此快乐、因此幸福!

林中的通幽曲径,因为那些曲曲折折的转弯才更富诗意与浪漫,一部扣人心弦的电影,往往是情节一波三折,令人回味犹有余香。我们的生活中,许多东西因转折而显愈发美丽。

一本书因转折而精彩。《飘》中的女主角思嘉丽由一位娇弱的千金小姐因时代的变迁以及身体内自尊的血液而转变成了坚韧而真正美丽的铿锵玫瑰,这样的蜕变真实而精彩,这样的转折使《飘》成为一部掩卷难忘的经典之作。《呼啸山庄》中,男主角桥希剌克利夫,由一个单纯、爱意绵绵的少年转变成了一个因爱而泯灭了人性的复仇恶魔,这场因爱而起的悲剧摄人心魄,因为这转折突然而精彩,这样骤变的人性更是突出了爱在他心底炮烙的深刻魅力。这些作品的转折,我想无论是美好或惊艳,都会令我们最大限度地体会到作者的用意,从而获得思考,它们无疑是精彩的。

虽然,有的令人痛不欲生,但其最终却成为铸造生命的一块块基石。司马迁在《史记》中写道:“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;孙子膑脚,兵法修列;左丘失明,厥有《国语》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》……”许多先贤都是在经历了如许苦痛的转折之后,更深刻地体味了人生的大义所在,依靠惊人的生命力延续了生的意志,写下了一篇篇传世经典,造就了一番番奇功伟业。就是在这些转折中,先哲们的坚韧和坦荡,使他们的人格和思想在历史长河上空凝聚成了一瓣瓣恒久的心香,也正是这些转折,激发了更多人更多的感喟……

记得林清玄说过:“生的路上,并不是你在哪里放上一个门框,那里就是唯一的出口。你可以向左向右转个弯;去寻求生命的出口。”是啊,我们的生活之路一定不是平坦笔直的。有的转折也许是不情愿的,就如自己孩提时得知要离开居住已久的城市迁往北京时,心中的那份不快一样,不愿意离开相处已久的亲朋,对每一条街道,甚至是街边的陌生人都有一分不舍,毕竟没人愿意面对离别。到了北京后慢慢地适应了,认识了新朋友,生活有了新的精彩。这样的转折,乍看不美好,似乎是一种结束,如今想来,反到觉得是一个起点。

生活中的转折,快乐或痛苦。我们都应该微笑着面对,生活本来就有起有落,我们也应该如此看待生活。愿一个个转折为你我交织出一条值得回味的生活之路。

德国著名哲学家叔本华说:“社交生活的坏处深藏不露:消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课,就是承受孤独。”因为孤独是幸福、安乐的源泉。

世间怕有无数称己为幸福的人,却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交;孤独,似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒,是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我……”的信念,是无法选择“出世”苏轼的清高。

孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度,它卸除了表面的浮华,追求内心的旷达与淡泊。当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时,我们体会到的是孤独。世事纷乱,天下名士皆各投其主,各尽其才,惟独庄子安然身外。这种孤独,实际上是一种超越常人的豁达与淡然。但庄子又是幸福的,他的一次平静的拒绝,带来了自己政治生涯的孤独,换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。

物质的充裕,人心的浮躁,更多的人越来越急功近利,人与人的关系越来越势利化,幸福感距离我们越来越远。孔子曰:“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。”《论语》中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。孤独的时候,人才有时间和空间去进行人生的思考,追寻自己活着的价值。才会远离喧嚣、芜杂,看到自己内心,保持一份坦然与淡定,看清自己前进的方向,这是享受幸福的条件。

与现实适当地保持距离,开拓一份属于自己的孤独的小天地。做许多你想做的事情,展开你曾被限制的想象力与创造力,不再为庸人俗事所扰。现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》中抒写“夜坐听风,夜眠听雨”的孤独而寂寞,这种孤独是一种幸福的状态,让他悟到“月如何缺,天如何老”。远离现实,你的处境是孤独的,然而你的内心却是宁静而充实的,你的心不再因孤独而哭泣,反而因孤独而折射出幸福的光芒。

面对现实,当今的年轻一代作为独生子女,无疑常有一种孤独的心理,他们给自己取了一个名字叫“愤青”。有些年轻人以上网玩游戏为幸福,以打架滋事为快乐,更有甚者以吸毒杀人为荣。他们因为孤独而丧失了对幸福的感受,继而心态失衡,无处宣泄,这无疑是一种极大的悲哀。

所以正视孤独,享受幸福吧!这种孤独不是消极遁世、自我封闭,而是“世人皆醉我独醒”的孤独,一种旷达的孤独,伟大的孤独。正视孤独不仅是一种哲理的思辨,更是一种对生活的感悟,是对真正幸福的一种追求。

当物质还不足以满足人的需求时,人们的欲望会显得更大,渐渐地,人们会变得浮躁,甚至失去理智,并为满足自己的欲望而去“抢”。这样,原本“公平”的规则渐渐地消去,而“抢”似乎就成为了一种新的中国式规则。

曾经传闻日本核事故将对盐产生影响,人们便开始疯狂的“抢”盐。同样的是,当iphoneX推出后,国人更是为之痴迷,一轮“抢”的热潮又被掀起,如此种种,不胜枚举。“抢”也就成为了一种欲望主导心灵并逐渐形成的大众行为。渐渐地,也就成就了新的规则。但凡好东西出现,必有一番大抢镜头上演。

“抢”的热潮往往是这样开始的。首先,新的物质或我稀缺的资源引起了人们向往的欲望。于是,他们为此有序的获取,当其中一人忍不住心中那庞大的占有欲而“抢”先了一把,原本已发热的人就会紧跟而上,由此一连贯的“抢”便如化学反应遇上摧化剂般越发强烈。于是,“抢”的“正常”心理也就形成了!

然而,我认为“抢”这一现象不仅是因为物质需求诱发了人类的贪婪,更重要的是国人的身心修养和道德素质未达到应有的高度。有句俗话说得好:“没有不爱漂亮女人的男人,但却有能自律的男人!”而对欲望,有好的身心素质的人,往往能自律,不会失去自己的理智;而往往定力差的人却占据了多数,“抢”便像“新产品”一样成为了人们追捧的“新规则”。

“抢”的规则一旦形成,便会向那连锁的核聚裂变,只会越演越烈。只有从根本上去解决!当然,如果需求能够满足的话,问题也会一点点的解决,但往往这点很难做到。所以我们从精神层面去解决,让精神引领行动,丰富人们的精神世界就离不开政府对文艺演出的鼓励与支持,也就离不开一本好书的熏陶。让人们的精神饱满,才能学会“克己”。

同时,建立信仰也成为了一种不可或缺的手段。大众心理的形成,除了自身知识与素养的缺失,还因为人们长期缺少精神的依托——信仰。当今的中国也许正是没有一种信仰的力量来影响人们的行为,这样可能加大人们对物质上幸福的渴望,抢也便是常见的事了。所以我就觉得政府必须建立起一种信仰去引导国人精神,从而影响国人的行为。毕竟,没有信仰的国家是可怕的。

喧闹的街边,人来人往中,两块牌子格外醒目。如果说“求帮助”确实让你热泪盈眶,那么后一块“拒绝工作”却让你的心一瞬间冷了下来。

前后两块牌子的巨大反差在让人啼笑皆非的同时,也像鞭子般狠狠抽打在人们的“同情心”上,怎么帮?帮还是不帮?面对此等难题,大家都沉默了。

然而,我认为,在面对帮助的难题时,这位先生的做法给了我们很好的示范,值得点赞。

首先,帮助弱者,无疑是不容置疑的美德。卢梭曾言“同情心是人类闪闪发光的特征”,胸腔里那颗跳动着的恻隐之心是人类区分于其他“弱肉强食”动物的标志。“帮助”是人类社会中的永恒话题。泰戈尔有诗曰:“世界是一片大海,我们都相聚在这狭小的舟中。”既是同行的旅客,在力所能及的范围内帮助他人,又怎么为之过呢?这位先生为流浪者们提供工作,本就是授人以鱼不如授人以渔的生动诠释,本该如一盏明灯,温暖流浪者的心灵。仿佛托尔斯泰扶起街边的流浪艺人,又仿佛印度圣雄甘地亲手喂食饥民,在如今人情冷漠的社会,亮起了微弱的光芒。

然而或许有人驳斥:“先生举牌的行为,岂不是断了流浪的生路?这怎么可以算是善良?”

这怎么不算是善良呢?难道对拒绝工作的流浪汉仍施以物资援助,才算是善良吗?非也。茨威格曾说过:“同情有点像,在最初的时候的确能缓解痛苦,但长久以往却终致堕落。”别将同情论为善良,别用这种自以为是的善良去毁了别人一生。在这个急功近利的社会,人们连行善也趋向功利化了。我们只以“见效快”来作为检验行善的唯一标准,却不再思考受善者长久的未来。巴菲特曾在一次访问中直言:“我愿意将我的全部财富捐给慈善学校,但我拒绝为四肢健全的乞丐留下一个硬币。”巴菲特的做法,我们能理直气壮批判其“不善良”吗?同样,这位先生的做法,我们能冠以“恶意”之名吗?他用自己的行动,来让流浪汉醒悟,让他们以自己的双手换回安稳生活。

当代,“理性行善”是一个重要的话题。被情感支配着的我们容易为一句“很饥饿,求帮助”就激起澎湃的善意,极力满足弱者所需。却不知,我们的这种善良饲养了一群社会的寄生虫。我们应当对处于困难的人施以援手,但如何行善又是一个值得思考的问题。当今我们所议论的“职业乞丐”不就是因为我们自以为是的善良而发展壮大的吗?理性行善,同那位先生一样,给他们面包不如给他们未来;同时指出他们不劳而获的懒惰,为他人的行善作出提醒。

社会纷繁复杂,忙碌的生活里,红丝布满了眼球,身心充满了疲惫。停步驻足,去寻找心灵的归属,满眼尽是答案。何处才是尽头。不得了,白岩松也发出了“幸福了吗”的感慨。

有的人认为放下拥有的钱财和权力,那么我会一无所有;有的人认为放下物质追求,那么我会穷困潦倒;有的人认为放下尊严,那么我只会被屈辱。于是,他们疲于奔命,不撞南墙也不回头。因为怕放下了就失去,放下了就错过,放下了就显示自己的懦弱。

然而,即使他们遍体鳞伤,美好的梦想依然是天空耀眼的星星,可见而不可及。于是,我想说,有时放下是一种智慧,只有懂得放下,我们才能收获更多。

尧舜禹放下名利,禅让的品质让历史长河引流;孔子懂得放下,“己所不欲勿施于人”,使儒学学派数千年得以长存;越王勾践放下尊尊严,屈辱的活着,十年“卧薪尝胆”,让他得以复国。还有闻鸡起舞的祖狄,为中华崛起而读书的周恩来总理……他们不也放下了尘嚣,在这放下的日子里坚守着。他们无畏,他们放下了,但却国此收获了更多,成为今天一颗颗闪耀的星星。

而想想当今那些贪官污吏,总是苦于对名利的无止境追求,放不下名放不下利,于是权术成了他们的手段,最终也慢慢地走上了一条不归路,引人深思。于是,想想我们,当我们苦于无法在一条路上走到尽头的时候,或许放下会是我们最明智的选择。毕竟人生条条大路而非独木桥。或许因为放下了,所以坦荡,所以无畏,所以我敢于向前闯。

社会的底线正在不断地被突破。奶粉有三氯氰胺,瓜菜里有伤人的农药和“地沟油”,为了自己的不舒服甚至可以去伤害一些无关人的性命,别人只是你一个可以践踏的棋子,而理想只是一个嘲弄的词汇。尘世中,我们有太多的牵挂,有太多的放不下,殊不知放下了才是幸福的尽头。

《四川新闻网》发表了一则有关“最牛高三班”的新闻。何以称其“最牛”?该班所有人均上重点线,且无一不上名牌大学,甚至美国麻省理工。对此,人们众说纷纭,褒贬不一。有人如是主产:“这是教育的不公平!凭什么他们就享受优于他们的教育,凭什么他们就上清华北大,接受高等教育?人人都应享有平等的受教育权!”

我却不以为然,不,简直嗤之以鼻!要我说,这恰恰是教育资源的合理分配!何出此言?且听我细细道来:

首先,无可否认的是,人与人之前存在着先天性的智力差异。每个人的智力,在出生时就已不公平。有些人天资聪慧,智力超常,一看就是当科学家的料;有些则不过是常人而已,甚而不过常人,即使接受再高的教育,也难有建树。这是不能矢口否认的事实。而目前的社会却无视这种差异,主张所谓的教育公平,妄图让傻子与天才共处一室,你说这是幸福了傻子呢?还是委屈了天才?

其次,如若人人都要上清华北大,去追求所谓的平等受教权,那么清华就丧失了它之所以为清华的意义,哈佛不再是哈佛。高等学府其培养顶尖人才的作用也只能是天方夜谭。而如今的大学里存在着这样一种现象:大学生无事可做,饱食终日,无所用心,只顾吃喝玩乐,不

读圣贤书。有大学生竟戏谑说,上大学就是玩!呜呼!我们的大学都成了什么样了?大学沉沦至此,我们该归咎于谁呢?我说,这就是所谓的教育公平惹的祸!没错,现在是人人都可以享受上大学的权利了,可是大学生在大学里究竟都学了些什么东西呢?吃喝玩乐,游手好闲,又是流水四年!

我们应该明智而不偏执地看待教育公平问题,执拗地追求所谓的教育公平没有任何意义。强调我们应该明智而不偏执地看待教育公平问题,执拗地追求所谓的教育公平没有任何意义。强调智力先天性差异,但并不否认其后天性,所以在接受中低教育上,如小学、中学阶段,

我们则应追求教育公平,因为在此阶段,每个人的智力水平尚未稳定而有发展的空间。但在接受等教育上我们便要思虑了。要认识到并不是每个人都适合接受高等教育。你不能让一个逻辑思维能力贫乏的人去同未来的科学家跻家一堂讨论学术吧?推行乌托邦式的教育公平只会面平庸!是科学家的料就应该进科学院,我们没那水平就要谦虚呀,别小心眼不服气!

①寂寞有时是一种异常美的境界。若从最远处窥望湛蓝的深湖,似乎会让人感到是很难进入的。一切景物,在翩翩舞动的天鹅的翅膀下浮游,残雪斑斑,落在天鹅们的身上,也落在长诗短歌般的山水之中。天鹅瞄着湖泽,优优雅雅地舒展公主似的形影,感到不寻常的惬意。偶尔,有庄重的王子将背骨挺得笔直,向公主显现英俊洒脱。它们同临一泓湖水,有时心怀幽情,恪守行规,有时也会意会神,雌雄彼此调护。甜柔、富有人情味,一种神秘情绪的陶醉,让人悟得高洁和温和、妍丽和尊严以及雍容和自在的妙处。

③天鹅就依这湖水而栖身,生于斯,长于斯。它们拒绝与狂风险浪共存的一切,拒绝兵器相击的声音,拒绝车马被役而招致的铁穿鼻蹄钉掌的束缚,拒绝金银珠宝在颈间的羁勒,拒绝任何形式的人工雕饰。它们无声无息地存在;它们存在的价值是为大自然的宁静,亦是为万物的和谐。只有到了同生命揖别的时候,它们才会吟出听不清的一曲挽歌,渐渐缓缓地幻化于殷勤的清澈里。

⑤或许有人专门注意过天鹅平常的鸣叫,有形之嘹唳,有声之铿锵,却很难有人注意天鹅的秀目,忽略以至冷落了和人同样重要的心灵之窗。天鹅的眼睛极少斜扫四周,且有慈爱、宽容和娇媚从那里发出昭示。它们从来就不习惯眯起双目蹙额看人,而人却从来就靠眯起双目蹙额看它,因为人总是在很远处透过烟波翘着望它的。

⑥如若人被人如此看着,难免发生疑窦,难免会花费些时间去揣摩。是被鄙视了?被妒嫉了?被记恨了?还是被怜悯着呢?难免会感到受了某种伤害而久久或至少片刻不能宁静。于是便拓展人所兼备的最强的语言能力,街头巷尾,饭后茶余,有高吭长喧的,有俯耳贴鬓的。一时间热闹纷繁,难分谁的喉管粗细,难辨谁的口音地道……有情话,有恶语,有事实,有谣言,当然会有些铭言,有些忠告,慷慨激昂,热腾澎湃。为了维护也好,为了谴责也罢,把一个原本就喧闹的世界染濡得愈发喧闹,虽然一个没有争战的世界是人们共同向往的。

⑧但,耐得住寂寞的人仍是有的。汪曾祺先生有书《沈从文的寂寞》,文中说,“寂寞是一种境界……沈从文笔下的湘西,总是那么安安静静的,边城是这样,长河是这样,……”汪先生所言,从某个意义上,可说寂寞造就了沈从文,他的几十本小说,是在寂寞中完成的,他所希望的读者也是“在多种事业里低头努力,很寂寞地从事于民族复兴大业的人”(《长河》题记)。安于寂寞是一种美德。寂寞的人是充实的。

⑨时下生活的风尚,亦如湖水般的湛蓝,建设,发展,和平,安定。人们假如真想听清美丽的天鹅在揖别生命时,为自己挽歌的词意,那就是——拒绝是半个生命,索取是半个死亡。

一场春雨淅淅沥沥地来了,沐浴了整个大地,不经意间,那路边的垂柳已钻出了芽,让我既惊喜又欣悦。仰头望望,那垂柳直泻下来黄绿色的一片。在那每片小芽上我看到了时间走过的痕迹……

时间让柳树沉醒冬眠,时间又让柳树发芽生叶,时间让柳树从沉睡中醒来,去焕发生命的姿彩。时间,你能让我做些什么?我把手给你,让我从沉睡中醒来,带我去焕发生命的姿彩!

我被时间牵着手:走了很久,一路上看到了许多许多,可是每当我要回头看那些曾有的流年,他便用呵斥的声音告诫我:你不可以回头。我跟他走得很累,始终都不曾停下,不曾回头,当我意识到我是如何盲目地跟着他走的时候,我松开了手,望着他依然奔向前的身影,我决定,忘掉时间。

没有了时间,我不再那么机械,不再那么累,我随心所欲地做着没有尽头的事,不知道哪个故事会有美丽的结尾。就这样,我没有了时间的观念,我不懂那花儿为何不像从前那样谢了又开?我不懂那天空为何不像从前那样变幻多端?我不懂山,不懂海,不懂柳树为何总是唯一色彩?我也不再变,那张脸看了一遍又一遍,这时我恐惧了,不知这光景何时能改变,这光景还要弥漫几光年?

于是我又在时间走过我身边的时候跟上了他,他依旧铁面无私地不肯允许我停下来。不过,这一次,我不再像从前那样盲目地跑了,我边牵着他的手边继续做那“没有尽头的事”,我品读着每一页文字的悲喜,竟然看到了那美丽的结尾。因为有了时间,他告诉我今天要做什么?什么时候要做完?而明天又有什么新的事情要做?这让我的生活有了目标,而我又再一次看到了花儿带着无奈地凋谢却又迎着希望地绽开,我也看到了天空的日月交替,阴晴变幻。有了时间我发现一切竟然又有了色彩,我也随着时间慢慢改,走向成熟。

现在,我依然和时间牵着手,不过我们之前有了一种默契,他虽然不能为我停留,可是我却可以用最细的沙子填满时间的布囊,不留一点空隙,我充分利用了时间给我的生命。这让我明白:把你的手给时间,迈着和他相同的步调,甚至有些超前,才能让生命的每一天都被精彩充实的满满的,相信终有一天我们蓦然回首之时,看到我们的一生就如一颗流星般的灿烂,而这颗流星就如一个美丽的灵魂,是永恒不变的。

面对生命,我们由衷感叹着它的短暂,时间也不过是带我们走完短短的一路,却包含着两万多个日日夜夜,把你的手给时间,时间会教会你如何真诚相待每一天!

俗话说:“织衣织裤,贵在开头;编筐编篓,重在收口。”一篇好文章,除了有引人入胜的开头,还应该有耐人寻味的结尾。

所谓“豹尾”,便是指结尾时笔法要简结、明快、干净利落,犹如豹尾劲扫,响亮有力,给读者以咀嚼回味的余地。

②空喊口号。在结尾处为表明自己的立场、态度,大喊着与文章内容无关的口喊,这种结尾大煞主题。

它是给读者以最后的、决定性的印象部分,既要充实又要要简洁有力,以使读者增强印象。

好的结尾,有如咀嚼干果,品尝香茗,令人回味再三。似断非断,似了非了之笔,读之雅有余味。

继往开来,开拓创新,勇于承担大国担当,这便是今日中国之姿态。我们传承京剧,增强文化软实力;我们发展高铁,增强科技硬实力;我们推动“一带一路”,谋求经济文化技术的交流,世界各国的共荣共昌。我们要向世界发声:我们将以饱满的姿态,迎接挑战,承担责任,履行义务,为人类文明的发展贡献力量!

比如以下面几句话结尾:面向阳光时,阴影在你背后。背向阳光时,阴影在你眼前。世界从未改变,改变的只是我们面对世界的方向。

有的人生活一帆风顺却整天闷闷不乐,有的人一生曲折坎坷却始终拥有幸福和快乐。真正决定幸福感的,不是物质,而是生活的态度。面向阳光时,阴影在你背后。背向阳光时,阴影在你眼前。世界从未改变,改变的只是我们面对世界的方向。(愿每个心向阳光的人都拥有幸福的人生。)

《勿以好恶论断之》结尾:“勿以好恶论断之,也许你会发现,狗尾草也会开出美丽的花!”

当漫天的黄沙遮盖了远行的身影,当滚滚的浓烟升腾成不落的信念,当咫尺的天涯跨越了时空的阻隔,我看到,大片大片的红色,笑对风霜,在历史的每一个年轮上傲然绽放。

当风沙覆盖了唐玄奘的脚印,当历史湮没了林则徐的音容,当人们送走了连战的身影,我站在历史的天空下,看到一片片花红从每一个历史的年轮上蔓延开来。

正如作家刘白羽在《第二个太阳》中所说“我现在应该清醒地跨过这个门槛,跨过之后,我还是栉风沐雨,披荆斩棘。”希望在你们读到信的2035年,35岁的我会和18岁的你们并肩作战,跨过一道道槛后继续披荆斩棘,与中国一起圆梦。

在人生这张大考卷上,问题看似简单,答案看似丰富多彩,但真要交出一份满意的答案,远非想象中那么简单。你会如何作答呢?

繁忙的人生中,快乐不少,痛苦不多。心态平了,道路自然平。虽然《潇洒走一回》早已退出了流行歌曲排行榜,但生活中,又何妨潇洒走一回呢?

在生命的天平上,有人选择个人的荣辱得失,但更有人选择个性的无碍释放、国家的繁荣太平、民族的坚贞气节。而往往是后面这些人,托起了生命的天平,紧握永恒的绳索,在生命与永恒的拔河中,探索永恒的答案。

将意气之歌,在生命中唱响,唱出生命绚丽的华章;将意气的帆,在生命中扬满,到中流击水,看时代风光;将意气的剑,在生命中磨亮,劈荆斩棘,不怕前路漫漫,我自力创辉煌。 ——《谈意气》

亲情如水,使纷繁经过过滤变得纯净;亲情似火,使平淡通过煅烧日显棱角;亲情是诗,使乏味经过修饰达到一种意境。亲情,生命永恒的动力。 ——《亲情》

记得有位诗人这样说:“让我怎样感谢你,当我走向你的时候,我原想收获一缕春风,你却给了我整个春天;让我怎样感谢你,当我走向你的时候,我原想捧起一簇浪花,你却给了我整个海洋。”是呀,让我怎样感谢你们,爸爸妈妈。你们赋予了我生命,你们赋予了我力量,你们赋予了我幸福,而我却无以回报。有一种感觉叫做幸福,有一种幸福叫做感动。 ——《幸福的感动》

故乡如一弯新月,悄然挂在情感的枝丫,如一缕微风,轻柔吹拂着漂泊的灵魂。流淌的岁月,如梦的故乡,似浮雕镌刻于心灵的丰碑,读不尽那深刻的内涵。

但是否所有被忽视的都有价值?【自问】并非如此。看到别人看不到的,不意味着必须要将自己慧眼独识的内容加以利用,而是在仔细辨别与考量的基础上有所取舍。【自答】哪怕这一部分只有1%是有益的,但全面的眼光与独到的思维的也可能会带来100%的改变,这即是成功。【收束】——《看到看不到的》

我们的基础教育改革天翻地覆,但中小学生自杀问题日趋严重,难道仅仅是要关注孩子积极的情绪?【自问】近乎完全功利的教育理念正在使教育走向远离生命尊严的“迷途”! 【自答】着名的“山东辱母杀人案”所反映的仅仅是伦理与法律的纠缠?【自问】人们关注的也许不应仅仅是于欢的改判,而是事件背后可怕的道德与人性!【自答】近日发生的“刘国梁被退休”事件难道仅仅是一次教练员与队员的“意气用事”? 【自问】面对血性的拼搏男儿,制度与权力是否应具有人性的温度……【自答】

曾说:“数风流人物,还看今朝!”这吞吐天地的强大自信来自一个政治家的智慧与胆魄,而这智慧与胆魄也正是源自直面历史与现实的“正视”态度——从不躲避,从不妥协,从不胆怯!

鲁迅说,无穷的远方,无数的人们,都和我有关。如果每个人躬身自问:怎样才能仰不愧天俯不愧地中不愧己?【自问】善待天地,坚守良知,快乐就永远在。【自答】或许那就是我们内心真正要寻找的温柔快乐的人生之枕。【收束】

让心灵到达这片枝繁叶茂的地方,以真为根,扎根泥土;以善为干,拥抱阳光;以美为叶,带来绿荫。当真善美的大树茁壮成长时,心灵将会到达一个前所未有的高度。

清泉中泉水町咚,我分明听到了谭嗣同的高歌“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”,我分明听到林则徐的呐喊“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,我分明听到了孟子当仁不让的庄严宣告“当今之世,舍我其谁?”清泉点点滴滴滋润心田,让我体味到了什么足美好的人生。

语文,是一泓清泉,洗涤我布满尘垢之心,擦亮我混浊迷茫之眼,冲刷我在纷杂尘世中沾染的满身污垢,让我面向更加美好的未来。

正如奥斯卡·王尔德所说,成为你自己,因为别的都有人做了。【引用】我们不必将自己禁锢在一条模仿他人的路上,而应绽放自己的芬芳,成为最好的自己。智慧的树虽然没有翅膀飞翔,没有脚奔跑,但它知道变通,同样到达了世界每一个角落。【阐释】智者若树,知道变通【化用标题】。

就连三毛也曾说:“如果有来生,要做一棵树。一半在土里安详,一半在风里张扬。”【引用】树的智慧可让我们仔细品,然后便有思维的礼花在脑海中绽放。【化用标题】 ——《智者若树》

【解析】阐释就是指对引用内容的更换方式的说明。标题的化用可以照抄之后加后缀,也可以直接扩写标题。

徐志摩在《想飞》中说:“是人没有不想飞的,老是在这地面上爬着够多厌烦,不说别的。飞出这圈子,飞出这圈子……凌空去看一个明白——这才是做人的趣味,做人的权威,做人的交代。”【引用】怕与不怕,是相互依赖、相互依存的,只有当你鼓起勇气,鉴定你那颗追求向上的心【阐释】,直面问题,你的喜爱便会战胜畏惧,你便会攀上高峰。【化用标题】

流光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉。【引用】时光荏苒无还。如果你仍然茫茫乎不知所适则会失去晋进的时机。【阐释】正如古谚“白发无凭吾老矣,青春不再汝知乎,年及弱冠非童子,束之不往岂丈夫”。 【引用】解下你的缰绳,让青春无悔,拥有手挥五弦的释然,目送归鸿的恬然。【化用标题】

都说生活的船不能没有理想的帆,都说生活的理想就是为了理想的生活,而理想的生活中最快乐的时光,便是梦想的花季。

花季中,我希望自己能永远记住先哲的那句良训:生活的船不能没有理想的帆。生活的理想就是为了理想的生活。

生活,本如一渠流水,清清的,淡淡的。不要壮阔起伏的波澜,那样会使人疲于奔命;不要五彩斑斓的颜色,那样只是给人以海市蜃楼般的虚幻。

渠清如许,这是一个人的处世态度,是与人交往的准则,更是为国家民族奉献的最高境界!

结尾段回扣主题“生活”,对开头段的清淡意义做出了为人、处事以及对社会的升华。

山是一道坎,它高,它威严,它绵延着一股凌人之气,阻挡着人们的脚步。然而再巍峨的山也能被征服,我不禁问:世上还会有跨不过的坎吗?有个声音告诉我:别忘了,你心中横亘着的才是永恒的阻碍!呵,是啊,我们不就时常在心里那道坎前退缩吗?

心里的坎,捉摸不定,可以叫人在平静中怀有深深的绝望,然而跨过去了,我们就都是胜者,所以我记住了,必须跨过这道坎,才能迎来人生的另一页精彩篇章!

曾经,想要做一个豪放不羁的文人,行走在羽扇纶巾之间,在落花中独立,看微雨中飞燕,绿柳如烟中墨笔生香,只求在宋代那华美的锦缎上留下自己韵短而味长的一笔;曾经,也想学易安凄柔幽婉,随手斟杯青酒,便能盛满离人的眼泪,书页间曼曲轻歌,便能道尽万古痴情。

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